Различни празници и фестивали на WET RICE FARMER - Раздел 2

Посещения: 359

ХУНГ НГУЙЕН МАН1

... продължете за раздел 1:

Церемония за молитва за успешен сезон на улов на риба

    Противно на хората от средната страна, които спазват „Планината встъпителна"Церемония, хората в морския регион празнуват церемонията"да се молим за успешен сезон за лов на риба"6, Селото назначава свой представител, който да внесе предложенията в храма на кита или в храмовете на Джийн от Източно море и Джийн на Южно море да горят джос джипове и да се молят за „тихо небе и спокойно море"А"рибарски лодки, пълни с риба“, Тогава риболовна лодка се изпраща до морето, за да хвърли гнездото си. В този първи път, хората избират най-голямата риба, на която да се кланят Джин и освободете още един, като го пуснете в морето, за да извършите действието, наречено: „Пуснете птица и освободете риба, наказанията и обидите са оставени на Бог".

    За хора, живеещи в крайбрежните райони на Thừa Thiên и оттенък, пролетните празници са тясно свързани с обикновения живот, точно като церемонията, за да се поиска добър улов на празнувана риба11 в Thái Dương Hạ село.

    Всяка година церемонията по поклонението се провежда следобед на 11-ияth ден от първия лунен месец, точно в двора на общинската къща (предишния ден беше фестивалът по борба на село Сим) и продължава до полунощ, когато започва церемонията за молба за добър улов на риба. Понастоящем всички собственици на лодки, които се обличат прилично, с черни туники, бели тигани и червени тюрбани, са пропуснали по-възрастен рибар да прочете призива.

   Около 5:00 сутринта на следващия ден се организират игри като мрежи за леене, изваждане на скариди. Отначало старият рибар се моли Бог да даде на селото много мир и просперитет, след което бие три ролки барабан, за да открие церемонията.

    Един стар белокос рибар, заедно с двама собственици на лодки, идват пред олтара, за да служат. В същия този момент друг стар рибар, който стои в основата на олтара, започва да хвърля подаръци и монети във вътрешния двор, за да се състезават децата помежду си за събиране на такива монети. Веднага след това, бамбукова лодка, в която са фигури от риболов, е носена от по-млади рибари, които тичат и обграждат групата деца, за да символизират сцената на сплитане на плитка риба, ядяща стръвта. Емблематичните риби се стремят да се измъкнат от мрежата, докато собствениците на лодки правят всичко възможно, за да набият рибата и да се опитат да хванат няколко от тях, за да предложат на селото, председателстващ гений.

    Тогава те извеждат емблематичното на пазара, за да продадат тогава. Пазарът е разположен в ъгъла на двора на общата къща. След като продадат рибата, рибарите се връщат на мястото, на което е поставен олтарът, за да споделят парите. Церемонията се счита за завършена, но фестивалът продължава да продължава.

Церемония да се изкаже за пролетно подобие

    В първите дни на Tet, хората спазват церемония, за която да се молят Пролет-прилика (т.е. за доброта и свежест във всички дейности на Човека, а също и за Природата и всичко да процъфтява) и да информира божествата за молбите и желанията на селяните и да помоли божествата да ги благословят.

    Церемонията да се молим за подобие на пролетта6 се организира в храма или на свещено или просторно място, на което хората могат да наблюдават редица обичаи и игри, възпроизвеждащи живота в миналото и създаващи свежа и щастлива колективна атмосфера.

   Организационната форма на тази церемония може да варира в зависимост от мястото, на което се организира. Това е особено забележително в Vĩnh Phú земя на предците - земя, която все още съхранява много остатъци и обичаи на древните виетнамци през първите дни, когато е била изградена нацията.

    Най- церемония за молитва за много млади и силни мъже с обичаите да ограбват „правя"(Парче бамбук, символизиращ мъжкия орган) и „познание"(Сфера, символизираща женския орган). Със значение, подобно на това на церемонията да се молим за приличане на пролетта, церемонията да се молим за много млади и силни мъже се провежда всяка година на 3-ти ден от Tet at Джиа Тхан село (Област Фонг Чау).

    Офертите включват 12 квадратни безглутенови оризови питки, пилешко месо, заедно с джос джипове, бетел и алкохол. След като се моли на джина, майсторът на церемониите отива до вратата на храма и вика на глас:През тази нова година ние се молим божествата да дадат на селото си много млади и силни мъже, да направят просперитет на семействата на селяните ни, да осигурят на нашите млади мъже много таланти и да донесат просперитет на нашето село".

    В тази церемония, за да поискат много млади мъже, хората играят на игри „организиране на свине шествие"А"ограбване на парчето бамбук, символизиращо мъжкия орган”По много кипящ начин. Прасето се отглежда от началника на подмахала за почитане на божествата. Когато идва празникът, всички мъжки лица идват в къщата на подмора, за да измият прасето, да го сложат на паланка с покрив и да поставят шествие, наречено шествие до „заведете г-н Кау в храма Тро". След това селяните се събират, за да убият прасето и да организират празника.

    "правя”Е парче бамбук с дължина около 13 см (символизиращ мъжкия орган) засадени в стълб от бамбук, погребан в двора на храма. След като церемонията приключи и когато гонгите отзвучат, всички се втурват към двата бамбукови полюса, като се стремят най-добре да грабнат „правя"Тъй като те вярват, че който го получи, семейството му би имало"много млади и силни мъже и биха просперирали”- особено по отношение на бездетни хора.

    Церемонията за молитва за много млади и силни мъже се наблюдава при Lương Đài махала, Bồ Сао село (Vĩnh Lạc) на 6-и и 7-и от първия лунен месец с доста по-различна форма.

    Всяка година, сутринта на 6-теth Tết ден, всички семейства, които са имали момче на старата година, трябва да донесат предложения в храма на селото, за да се поклонят, божествата, надяващи се, че през новата година в селото ще има много повече млади и силни мъже.

    В конкретния случай на Dị Nâu село (Област Там Тан), селяните празнуват и на 4-ти ден от Tet церемония, целяща да се моли за по-силни и млади мъже чрез обичая „грабвайки кена"(kén е виетнамска дума, символизираща женския орган или съвкупността).

    Тъй като много рано сутринта хората на подмахарите вече носят своите жертви и тави с храна в храма, за да се поклонят. В 8:00 ч. Присъстват всички в селото, включително официалните лица и старейшините на селото, които ще представляват селото за поклонение. Церемонията приключи точно в обед, когато капитанът на церемониите излезе на прага на храма, за да прочете спокойно инструкцията за „кен грабвам".

    Комплектите от „познание”Са окачени на 2 бамбукови стълба, засадени точно в средата на храмовия двор. На всеки стълб са окачени 36 комплекта „познание"Всеки от тях се състои от сфера с наклонена черта в средата, наречена"дълъг спам"И в наклона се вмъква къс пестик, направен от"Вонг"Дърво - нарича се" камбанарията ". Всички се блъскат един друг, като се стремят да грабнат набора от „познание”С надеждата да имате късмет през новата година.

    Хората също имат церемония да се молят за изобилие от ориз, който се празнува от игра, наречена „Hú tùng dí"(викаше Hú tùng dí ономатопея) При Vi Cương и Triệu Phú села (Област Фонг Чау) на всеки шести ден от първия лунен месец да се моли на джина с надеждата да има „много ориз и добри култури“. По време на церемонията играта „Hú tùng dí”Се изпълнява по забавен начин. Всяко село избира 3 младежи, всеки от тях държи позлатен раменни стълб, имащ на всеки от крайниците си малки снопове с неолющен и две шепи лепкав ориз, увит в листата на маранта. Всички са облечени и носят много хубави тюрбани и правят обиколка из двора на храма, тичащи и викащи „Hú tùng dí? ","Hú tùng dí? ". Селяните се присъединяват към тях в виковете. След това те влизат в храма, подреждат се хоризонтално от двете страни на вестибюла, обърнат към олтара на джина. След това танцуват с раменните си клечки до каданса на гонгите и барабаните, докато викат „Hú tùng dí? ","Hú tùng dí? ". Всички също танцуват с тях. След три танца, майсторът на играта хвърля неолющен и лепкав ориз, който всеки може да грабне, за да си осигури късмет.

ЗАБЕЛЕЖКА:
1 Доцент HUNG NGUYEN MANH, доктор по философия по история.
6 Според LÊ TRUNG VŨ - Традиционният Tết на виетнамците - Издателство „Култура и информация“ 1996 г. - стр. 125 до 127.
11 Според H.GIANG - Церемония за искане на добър улов на риба - Пролетен брой на списание „Култура“ - Đinh Sửu Tết, 1997 - С.10.

БАН ТУ ЧЕ
01 / 2020

БЕЛЕЖКИ:
◊ Източник: Виетнамска лунна Нова година - Голям фестивал - Asso. Проф. ХУНГ НГУЙЕН МАНХ, доктор по философия по история.
◊ Удебелен текст и сепия изображения са зададени от Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

ВИЖТЕ СЪЩО:
◊  От скици в началото на 20 век до традиционните ритуали и фестивал.
◊  Значение на термина „Tết“
◊  Фестивал на лунната Нова година
◊  Загриженост за ДОСТАВНИ ХОРА - Загриженост за КУХНЯ И ТОПИ
◊  Загриженост за ДОСТАВНИ ХОРА - Загриженост за МАРКЕТИНГ - Раздел 1
◊  Загриженост за ДОСТАВНИ ХОРА - Загриженост за МАРКЕТИНГ - Раздел 2
◊  Притеснения на ПРОВИДЕНТИ ХОРА - Загриженост за плащането на вноски
◊  В ЮЖНА ЧАСТ НА СТРАНАТА: СЪСТОЯНИЕ НА ПАРАЛЕЛНИ КОНЦЕРНИ
◊  Тавата с пет плода
◊  Пристигането на Нова година
◊  ПРОЛЕТНИ СВЕТЛИ - Раздел 1
◊  Култът на божествата на кухнята - раздел 1
◊  Култът на божествата на кухнята - раздел 2
◊  Култът на божествата на кухнята - раздел 3
◊  В очакване на НОВАТА ГОДИНА - Раздел 1
◊  Изплащане на последните почести на CÔ KÍ ”(съпругата на чиновника) на втория ден на TẾT
◊  Преди да започнете да работите - раздел 1
◊  Отивате на церемонии по TẾT - раздел 1
◊  Отивате на церемонии по TẾT - раздел 2
◊  Преди да докоснете Земята - Раздел 1
◊  Различни празници и фестивали на мокрия фермер за ориз - Раздел 1
◊  Лунна Нова година на Виетнам - vi-VersiGoo
◊ и т.н.

(Посетени 929 пъти, 5 посещения днес)
en English
X