ТЕХНИКА НА ХОРАТА НА АНАМЕЗА - Част 3: Кой е Хенри Огър (1885 - 1936)?
Посещения: 674
В ТЪРСЕНЕ НА АВТОРА
ХУНГ НГУЙЕН МАН
Доцент, доктор по история
Пряко име: кон за багаж в университетското село
Име на писалка: Бръмбар
3.1 Кой е Анри Огер (1885 - 1936)?
3.1.1 Френската намеса
a. Днес виетнамците вече не виждат, дори силуета, на френските колониалисти във виетнамската земя. Те могат да бъдат видени само чрез стари страници от книги с история или чрез изследователски произведения като Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (Далекоизточно френско училище), Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Бюлетин на Обществото за индокитайски изследвания), Бюлетинът на Amis du Vieux Huế (Приятели на стария Huế бюлетин), или публикацията на IInstitut Indochinois pour l'étude de l'homme (публикация на Индокитайския институт за изследване на човека)... или чрез изследователски документи за материалния, културния и духовния живот на виетнамците, които тези френски колониалисти са оставили след себе си. Сред такива документи някои от тях не само потвърждават присъствието на много френски учени от почти сто години, но и потвърждават съществуването на много римокатолически свещеници и мисионери от много минали векове, чрез много изследователски работи върху „Мисията на йезуитите в Тонкин“ (*), както и за големия напредък, постигнат в обръщането на атеистите към римокатолицизма от 1627 до 1646 г. “
__________
(*) Регион, управляван от лорд Trịnh от Đèo Ngang до северна VN
b. Всички тези свещеници и мисионери не само стъпваха в делтите на Южен и Северен Виетнам, но и бяха навлезли дълбоко в планински райони, като случаите на Преподобни отец Савина който е изучавал етническите малцинства в северната планинска зона и в гранично-виетнамската зона на границата; на Преподобни отец Кадиер, който освен предметите, свързани с обществото, езика и фолклора на виетнамците - е направил и изследвания върху историята на Чамите; или случая на Преподобни отец Дурисборе който направи изследвания на етнографията. Има и това Преподобни отец Александър дьо Родос който беше съставил Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Рим 1651.
c. По това време имаше не само мисионери и учени, но и търговци. Макар и много заети с бизнеса си, те все още присъстваха на Север, за да напишат своите отношения като случая Таверниеили тази на Самуел Барон (англичанин) който беше направил описания на земята, която посети. Те също обърнаха много внимание на политическите и социалните ситуации, както и на обичаите и навиците, географията и историята на езика в местата, които са посетили.
d. Но като особеност имаше френски администратори, които не само се погрижиха за администрацията, но и спестиха много време за извършване на изследователски работи, като например случая на Sabatier, който изучава обичайното право и сагата на Ede племе, Ланди, които обърнаха специално внимание на виетнамските народни приказки и език, и Кордие - въпреки че беше митничар, беше работил като преводач за Министерство на правосъдието в Индокитай и беше преподавал виетнамски и китайски на френските служители. Що се отнася до капитана на ВВС Чесброн, той беше искал да издигне виетнамски легенди и приказки до небето.
e. Имаше и полицейски надзирател Байот който преведе Đồ Chiểuстихотворение Lục Vân Tiên на френски, като обръща цялото си внимание на всеки стих, всяка дума ... Сред многото френски изследователи най-известните бяха следните хора: G. Дюмутие - археолог, етнолог и ориенталист - нает от генерал-губернатора като негов преводач, Морис Дюран, известният автор на произведението със заглавие „Виетнамски популярни изображения“. Пиер Хърд който беше написал така известната книга, озаглавена „Познаване на Виетнам“, и наскоро имахме Филип Лангъл, доктор по история, който е преподавал литература в бившия Сайгонски университет и е превел „Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)“ (Оторизирана история на Виетнам) и го използва като дисертация за получаване на докторска степен. Днес все още не много хора от това поколение оцеляват. Те просто са отстъпили местата си на други руски, японски, американски ориенталисти ... В зависимост от гледната точка на изследването, която може да бъде или материалистична, или идеалистична, диалектическа или метафизична ... виетнамските изследвания се показват пред очите им с нови елементи.
f. След като прегледахме всички документи, останали, както беше споменато по-горе, не сме се срещали с нито един френски изследовател, чието име е Анри Огер! Може би трябва да прочетем статия от Пиер Хърд, извършено на Бюлетин на l'école Française d'Extrême-Orient намлява със заглавие „Анри Огер, пионер във виетнамските технологии“ (1) (фиг. 72). Съдържанието на тази статия може донякъде да хвърли светлина върху този французин.
Фиг. 72: СТАТИКАТА НА PIERRE HUARD:
"Анри Огер - пионер във виетнамските технологии"
3.1.2 Животът на Анри Огер
- Непознат човек - нещастна съдба, изпаднал в забвение за почти век. Пионер във виетнамските технологии? Чрез статията на Пиер Хуар научихме, че:
a. Анри Огер (1885-1936?) е роден в Монтрево (Мейн и Лоара) на 31 октомври 1885 г. Той получава бакалавърска степен по изкуства (Латински, гръцки, философия) със степен на преминаване през 1995 г., след което той продължава с практическото си висше образование (раздел 4).
Oger беше студент на г-жа Силвейн Леви, Луи Финот и преподавателите в Института за Франция (Институт на Франция); след като е получил бакалавърска степен, той продължава с висшето си практическо обучение в Университет Сорбона в Париж. През 1907г. Oger беше поискал колониалната служба да го изпрати в Тонкин, за да изпълнява военната си служба през двете години (1908 -1909) и беше упълномощен да го направи (по това време Х. Огер беше само на 23 години). После посещава колониалното училище (1909) и завършва с 4-ти ранг сред 26-те студенти от сесията си. Продължавайки да учи, Огер отново завършва курса по виетнамски език и китайски.
На юни 3,1914, Oger върнат, демобилизиран за 1 година, във Франция. На 17 юни 1915 г. той отново е мобилизиран. Въпреки че горещо се препоръчва от френските депутати, Oger не беше разрешен да работи във Франция и трябваше да бъде изпратен обратно във Виетнам.
Поради прекалената преумора, Oger е трябвало да бъде хоспитализиран няколко пъти и на 18 юни 1919 г. е репатриран и е в списъка на пенсионерите (18,1920 октомври XNUMX г.). Търсейки по-нататък в този период, Хуард кажете ни, че хората видяха Oger в Испания от февруари 1932 г., но по-късно никой не е чувал отново за него и през 1936 г. той е смятан за изчезнал.
Никой не знае датата на Ogerса женени, но те са бездетна двойка. Тази вдовица живееше на булевард №35 на Освобождението, в Шантили (Oise) от 1952 г. и умира на 28 декември 1954 г.
b. Това беше всичко Пиер Хърд може да разберете за Анри Огерживотът; ако имаше нещо повече, тогава това бяха научните дейности, които бяха изпълнили живота му. По-късно хората оценяваха Oger като учен, учен, спечелил от военните и административните средства във френската администрация, за да задоволи неограничената си жажда за знания и да направи изследователски работи в езиковата и литературната област.
Oger полудял над работата си като луд. Той разработи проект за създаване в Индокитай на разследваща организация, насочен към изучаване на езикознанието и различните диалекти като този, установен в Индия, от британците.
Въпреки това, Oger можеше само да проектира всички подобни проекти, но не можеше да премине по начините, които е проследил. Това ли е заради злополучния му живот, неговите болести и малтретирането, което получи Oger беше длъжен да остави своите научни изследвания незавършени?
3.1.3 Какво искат?
a. Вярно ли е, че откакто за пръв път стъпиха във Виетнам, оцидентските учени са се основавали на научни и добре организирани методи на изследване, особено когато са разполагали с всички средства, заедно със съдействието на колониалната администрация, така че те са имали , с екзотичната си гледна точка, навлезеха дълбоко в много различни области на изследване, които виетнамските конфуциански учени, тъй като бяха твърде запознати с подобни въпроси, не бяха виждали или пропуснали да работят? Всички подобни изследователски документи, останали от тях, много помогнаха на поколенията на поколението да попълнят обективно фондовете от документи, изградени и оставени от нашите виетнамски прадеди.
b. Дали обаче помощта от страна на колониалистическата администрация е изцяло научна и безпристрастна? Те всъщност бяха изисквали от учените да представят документи, насочени към обслужване на административните цели. Това ли е причината, поради която определен брой случайни учени не са имали обективно, истинно и ясно мислене при извършване на изследователски работи по виетнамска материя?
Отначало вярно ли е, че техните методи са възприели гледната точка на случайния културен кръг, в период от време, когато колониализмът все още е бил проспериращ? Те проведоха изследователска работа върху хора, а не за опит да се доближат до него, но всъщност за неговото завладяване.
„Когато желаете да администрирате добре колониалните хора, първо трябва да разберете добре хората, които администрирате“.
Гореспоменатите думи на генерал-губернатора Думер е един вид директива. Но вярно ли е, че за да разбере напълно един народ, Думър се е облегнал на функционалната школа на западната етнография, чиято функция не е да обяснява историческите източници и навици на този народ, а всъщност се състои в демонстриране на практическото значение и действителното функция на такива фактори в обществото на хората и демонстриране с фиксирани цели? (1).
c. Освен това, вярно ли е, че в методите си за събиране на документи и провеждане на изследвания, това училище често е обръщало внимание на явления, които формират сканиране на такива обичаи и навици, за да се стремят да открият и разберат за техните странни аспекти, съответно на екзотичен вкус?
И правилно ли е това Oger всъщност са били оборудвани с гореспоменатите цели, мисии и методи, за да стигнат до тази странна земя? И ако да, тогава как стана Oger изберете своя обект за изучаване?
If Пиер Поавре беше заминал за Далечния Изток, за да изучи политическата ситуация, обичаите и навиците, религиите, продуктите и търговията с Кочин Китай през 1749 и 1750 г., тогава Х. Огер бяха отишли да извършват на място изследователски работи върху материалните и умствени цивилизации във "Тонкин" в годините 1908 и 1909г.
d. В процеса на учене и разбиране, Х. Огер беше открил оригинално изкуство с пищната четка за писалка (фиг. 73), толкова живо в ръцете на редица талантливи художници, заедно с изискани гравюри, които имаха традиция и които бяха организирани в гилдии и сдружения. Нещо повече, имаше и производството на оризова хартия на грейпфрут село, известно с гладкостта и здравината си, не по-ниско от това на видовете хартия, произведени в „Запад“. Всички подобни фактори бяха настоятелни Oger да поставя "поръчка". Как беше поръчана стоката? Дали бяха изображения на традиционни фестивали, както се вижда от Дюмутие? Ако е така, тогава Oger не би трябвало да работи толкова усилено през две години и също не може да бъде повикан „Пионерът във виетнамската технология“ by Хуард; Огер е искал да има лична и оригинална изследователска работа върху виетнамските семейства, приемайки тази „Монографски метод“.
Фиг. 73: СТАРИ УЧИЛИЩНИ ХАРАКТЕРИ ЗА КИТАЙ
e. Oger счита, че характеристиката на този метод се състои в установяване на средства, използвани за облекло, хранителни продукти, жилища, заплати и мебели. Oger бе конкретизиран в 5 групи теми, които можем да наречем глави.
Първата глава се занимава с материали, състоящи се от три вида, а именно минерали, растителни и животни, използвани за производството на продукти и приспособления, необходими за дейността на семействата и обществото. Втората глава се занимава с инструментите за настаняване (фиг. 74) и облекло. Третата глава се занимава с храни, ядене и пиене и опазване на хигиената и здравето. Четвъртата глава се занимава с осветление и готвене. И последното е главата, посветена на приборите и работните инструменти.
Fig.74: ГОЛЯМА ШАПКА НА ЖЕЛАНИЯТА
f. За да материализира съдържанието на горепосоченото изискване, Oger взе със себе си виетнамски художник, специализиран в рисуване на скици, и развеселен за гилдиите на работниците и магазините (фиг. 75). Различни въпроси по отношение на наименованието, размерите, методите на производство, манипулирането на такива или такива инструменти или инструменти бяха предложени.
Fig.75: МАГАЗИН ЗА ГОТИВНИ ПАПЕРИ
Скицата бързо скицира на хартия работещия във всеки един от етапите си, действайки донякъде като фотограф.
И по този начин, според Oger, този метод му позволява да пресъздаде много серии от дейности, принадлежащи към един и същи вид и чрез два различни вида скици, които се допълват взаимно, а именно приспособленията или предметите (фиг. 76) и жестовете, използвани за тяхното използване. Такива инструменти от дърво, желязо, калай, бамбук ще се допълват и ще се обясняват, когато са подредени и използвани заедно.
Fig.76: ПЪЛНАТА НА БАМБО
g. Продължавайки пътя, който беше проследил за себе си, и да даде на работата си истинска научна стойност Oger след две години на място, взе всички тези скици обратно, за да ги покаже на задълбочени конфуциански учени, които ги изследваха и синтезираха.
Според Oger, този начин за обмен на произведения ще доведе едно от известните неща до все още неизвестни и до нови открития. И от такава основа виетнамските художници могат да пресъздадат дори старите обичаи и навици, които днес не съществуват в нашето общество (2).
___________
(1) История на развитието на етнографията и на различните етнографски школи. Етнографски преглед - 1961, No 21 от 15,1961 март XNUMX г.
(2) a. Сред хиляди скици открихме редица от тях, които описват отдавна изгубени образи, като тази, показваща страшната сцена на „Сал, плаващ надолу по течението“ които бяха скицирани. Това е сцената на двама нарушители, свързани с сал, носещ знак, който гласи: „Похотлив прелюбодеец и прелюбодейка, поставен на сал и изпратен надолу по течението като наказание“. Ръцете и краката на нарушителите са приковани върху парче дърво, поставено на сала. Жената е показана гола, а мъжът получава бръсната глава и човек се чуди дали това беше бонбон, който носи тогата му? Салът плава опасно надолу по течението и изглежда никой не го интересува (фиг. 77).
Fig.77: ПЪЛНАТА НА БАМБО
Ако сцената на престъпник, който е потъпкан до смърт от слон или е изтеглен и прикован от коне, в момента е само ехо и сянка, тогава тази сцена на „Сал, плаващ надолу по течението“ може само да ни напомни за работата, озаглавена: „Анотация на Куан Ин“ в който богаташът пита сина си за автора на бременността на Thi M'au: (По-добре кажи истината и завърши с тази афера, опо този начин ще рискувате да бъдете поставен на сал и да оставите да плува надолу по течението).
Горепосочената материя е записана от G. Дюмутие в работата си озаглавен: „Есета на тонкинеца“ (*) 101, както следва: „През май 1898 г. един от тези печални салове е прелетял по реките Nhị“.
б. Преди Октомврийската революция все още си спомняхме сцената, през която съпруг, който хвана в постъпката си прелюбодейната си съпруга, си обръсна главата, върза я и я парадира по улиците. Докато ходеше този съпруг, излагаше грешките на съпругата си и биеше върху калаена цев, за да предизвика срам на жена си спрямо цялото село.
_________
(*) G. DUMOUTIER - Очерки за тонкинския - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. Като научен изследовател, Oger вярва, че няма нищо по-болезнено от четенето на описанията на инструментите или жестовете, без да има под очите си скици, показващи ги. Има доста малко писатели с плодовито въображение и всъщност човек може да получи добра памет с очите си много по-лесно, отколкото чрез четене. Поради тази причина работата на Огер се състои предимно от рисунки и скици. Това не е случайност, а е съгласуван метод, добре аргументиран.
Oger заяви, че работата му, след като се превърне в постигнат ръкопис и текст, ще бъде научна и обективна. Всяка една от рисунките е подробно описана, последвана от синтезирани звукови забележки. Oger също така вярва, че: „Виетнамският език е много богат в материално отношение. Що се отнася до абстрактния му капацитет, той изглежда доста неразвит ”.
i. Поради тази причина техническите термини са дадени изцяло до 4000 скици, което е произведение като доста дебела книга.
Огер продължава да класифицира документите и наблюденията си в прегради и големи отделения, за да може по-късно да постигне различни монографии. Отначало Огер разделя работата си на две отделни части. Една част съдържа всички плочи и скици. Другата част съдържа текстовете. Oger чувстваше, че като направи това, може да избегне всякакви дублирания. Освен това този метод позволява на автора да добавя нови наблюдения зад старите, като по този начин не изисква от него да преразглежда и пренаписва книгата си веднъж на всеки пет години. В частта, съдържаща текстовете, Oger даде съдържание и аналитичен индекс, улесняващ използването на неговата работа.
j. Книгата му обаче стана доста голяма, един вид енциклопедия, съдържаща почти 5000 скици, така че нито една печатница или библиотека не се съгласиха да поемат нейното публикуване. Oger трябваше да мотивира абонамента за него, но чувстваше, че се е срещнал с „Глупаво и мръсно общество“. Освен група, на някои 20 лица който беше предоставил 200 пиастри да се Oger да похарчи както намери за добре, той не е получил никакъв цент от други хора и това е единственият капитал, който е получил в ръцете си. Oger успя да събере тридесет гравьора и тези хора бяха работили през два последователни месеца. Когато бяха постигнали над 4000 гравюри, дойде лятото. Лято, наречено от Oger as "Горяща тропическа печка".
Поради тежкия климат, Oger и неговите сътрудници не можеха да поставят такива гравюри под оста на търкаляне на печатната машина, за да получат по-голям брой копия. И тъй като такива гравюри станаха изкривени Oger трябваше да възприеме метода на ръчния печат, използван от художника на Село Хồ намлява Ханг Транг св. Това означава, че той трябваше да има оризова хартия с подходящ размер, за да натисне гравюрите, които предварително бяха намазани с мастило; такъв вид хартия е била жестоко произведена от производителите на хартия С. Бưởи (в околностите на Ханой) извън „dó“ дърво. Този метод даде много бавна работа, но отпечатаните линии бяха маркирани по изключително ясен начин на хартията. И така, този набор от скици на "Технологии" несъзнателно понасяше аспекта на народните дърворезби. H. Oger самият той се почувства много силно доволен от този неочакван резултат. Според Oger, този факт има предимството да даде на книгата местен стил. “Всичко е виетнамско ” и също според Oger, това произведение не заема нищо от никого, не се обляга на никого в Индокитай и не копира от всеки наличен документ.
По отношение на горепосочения въпрос, Oger искаше да отговори на онези, които потвърдиха, че документите, използвани за съставянето на неговата книга, произхождат Дюмутиеработа.
Освен това H. Oger беше потвърдил, че в процеса на отпечатване на произведението си той е спестил 400 скици, вече гравирани, но не отпечатани. Всички подобни гравюри и тези, които вече са отпечатани, са все още налични или загубени? Нямаме никаква представа по този въпрос (*).
__________
(*) Със съдействието на Асоциацията на художниците на пластичните изкуства и тази на сдружението за народна литература посетихме родината на художниците в Hải Hưng; ние също бяхме на посещение в храма Hàng Gai и пагодата Vũ Thạch (през юли 1985 г.), които са местата, върху които произведението е публикувано и разпространено. Не сме имали време да проведем по-задълбочена изследователска работа и не сме намерили гравиране ... Вярно ли е, че Анри Огер ги е върнал във Франция?
Сравнихме Ogerрисунки с редица документи, оставени от Дюмутие в „Revue Indochinoise“ и работата, озаглавена „Есета на тонкинеца“... и все още не съм намерил нищо, което може да докаже това Oger беше използвал Дюмутиечертежи, въпреки че имаше няколко дублирани скици като тази, показваща „Игра с чорапогащник с перушина“ by Дюмутие (фиг. 78) взети от неговото право озаглавено „Есета на Тонкинезе, p-53“ и този на H. Oger (фиг. 79).
Fig.78: ИГРА НА SHUTTLE-COCK (след Дюмутие)
Fig.79: ИГРА НА SHUTTLE-COCK (след Анри-Oger)
Скицата, показваща сцена на „Игра на Там Кук“, извлечени от Дюмутиекнига „Есета на тонкинезеца“ стр.57 (Fig.80) намлява Ogerскица (фиг. 81).
Fig.80: ИГРАЙТЕ TAM CÚC (игра с 32 карти - по G.Dumoutier)
Fig.81: ВИЕНТАМСКА ИГРА НА 32 КАРТИ (след H.Oger)
Ние също прегледахме Пиер Хърдилюстрации в неговата книга, озаглавена „Познанието на Виетнам“ и не съм виждал този автор да използва Ogerскици, въпреки че има и няколко дублирани теми като Хуардилюстрация „Кюретиране на ушите“ (фиг. 82) с.169, този на Дюмутие на страница 88 или тази на Огер (фиг. 83).
Fig.82: КУРТИРАНЕ НА УШИТЕ (след P.Huard)
Fig.83: КУРТИРАНЕ НА УШИТЕ (след H.Oger)
Това е Пиер Хърдилюстрация „Покрив на къща“ (фиг. 84) (стр.212) намлява Ogerскица (фиг. 85) (Моля, прочетете заключението).
Fig.84: ПОКРИВАНЕ НА КЪЩА (след Пиер Хърд)
Fig.85: ПОКРИВАНЕ НА КЪЩА (след Анри Огер)
k. Преди да напишем увода и по-късно, може би други изследователи ще имат възможности да проведат по-задълбочени изследвания и да оценят правилно автора и неговото произведение, нека да дадем думите на Пиер Хърд (1) - изследовател, който е обърнал много внимание на Виетнам - и който има следните забележки Oger' върши работа.
"Възстановяването на тази работа, която досега вече не може да бъде намерена, представлява само началото на голямо разследване, което, уви! все още не е продължена ... Съставена с работен дух, много склонен към технологиите и умишлено пренебрегвайки всички възможни тиражи, тази изследователска работа не получи подкрепата на обществеността във Франция и във Виетнам - публика, която обърна внимание на клонове като като език, археология, народна литература ”!…„ В днешно време тази работа заслужава да бъде преоценена и трябва да бъде изучена поради следните две причини: Отначало тя носи традиционна стойност и е дело на млад изследовател, работещ в безразличен или дори враждебна среда. След това идва фактът, че тази работа е записала множество жестове и техники, които ходът на историята ги е накарал да изчезнат напълно в днешния Виетнам".
__________
(1) PIERRE HUARD - Пионерът във виетнамските технологии - Анри Огер (1885-1936?) БЕФЕО Томе LVII - 1970 - с. 215-217.
БАН ТУ ЧЕ
11 / 2019