AN DƯƠNG VƯƠNG (257 г. пр. Н. Е. - 179 г. пр. Н. Е., 78 години)

Посещения: 474

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 г. пр. Н. Е. - 179 г. пр. Н. Е., 78 година) е бил кралят и единственият владетел на кралство на Âu Lạc, класическа антична държава, съсредоточена в Делта на Червената река. Като лидер на Âu Việt племена, той победи последния Крал Хонг от държава Văn Lang и обедини своите хора - известни като Lạc Việt - със своите хора Ви Вит. Един Донг Вонг избяга и се самоуби след войната с Nanyue сили през 179 г. пр.н.е.

Биография

Произход

       Tпредшествениците на тази фигура са „мътен”Тъй като единствената информация, предоставена от писмени сметки, е неговото име, което изглежда го свързва с древна държава Шу в това, което е сега Съчуан, покорен от Династия Цин през 316 г. пр.н.е.1,2 Това беше и традиционният възглед за Китайски намлява Виетнамски историци. Има обаче някои проблеми, присъщи на приемането на този традиционен възглед.3 Много хроники, включително Записи на външните територии на провинция Дзяо,4 Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư заяви, че е Шу принц (ms. “蜀 王 子”, буквално значение: “син на царя Шу“), Но те не успяха да опишат точно произхода му. По-късно историците са имали по-нюансирана гледна точка. В Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, писателите изразиха съмнения относно Произходът на крал Ан Донг Вонг, твърдейки, че е невъзможно за a Шу принц да преминат хиляди мили, през гори, много държави да нахлуят Ван Ланг.5 През 1963 г. устната традиция на Тай хора in Висок колкото озаглавен „Cẩu chủa cheng vùa”Е записано. 1,6 Според тази сметка в края на Династия Хънг Банг, имаше царство, наречено Nam Cương (свети “южна граница“) В съвремието Висок колкото намлява Гуанси.1 Той се състоеше от 10 области, в които царят живееше в централния (днешна провинция Цао БонгОстаналите девет региона бяха под контрола на девет лорда.7 Докато Бащата на крал Ан Донг Вонг (Thục Chế Died 制) починал, бил още дете; въпреки това интелигентността му му позволи да запази трона и всички лордове се предадоха. Nam Cương ставаше все по-мощен докато Ван Ланг стана слаб.1,6 Впоследствие той нахлу Ван Ланг и основава държавата Ạ Lạc. Приказката се подкрепя от много следи, реликви и имена на места в Провинция Cao Bằng. Предположението за произхода му като местен жител е отразено и в различни приказки, регистри, поклонения и народни спомени.

Фондация на Âu Lạc

      Prior на Китайско господство в региона, северната и северен централен Виетнам е бил управляван от Lạc царе (Hùng царе), които бяха обслужвани от Lạc hầu намлява Lạc tướng.8 Приблизително през 257 г. пр.н.е. те са присъединени от Âu Việt, държава Nam Cương, обитавали в южната част на Река Цуо, дренажния басейн на Ти река и нагоре по течението на Река Ло, река Гам, и Река Cầu.9,10 Лидерът на Ви Вит, THỤC PHÁN, свали последния Hùng царе, и обедини двете царства под името на Ạ Lạc, провъзгласявайки се Крал Ан Донг (A Dương Vương).1

Изграждане на цитаделата Cổ Loa

     KING AN DƯƠNG създаде столица на Âu Lạc in Тай Ву, където е изградена укрепена цитадела, известна в историята като Cổ Лоа.11 Това беше първият политически център на Виетнамска цивилизация преди Синитската ера,12 с външен насип, обхващащ 600 хектара,13,14 един от най-големите праисторически селища на Югоизточна Азия.15 Името "Cổ Лоа“Е Китайско-виетнамската четене на 古 螺 ( Среднокитайски (ZS) kuoX-luɑ > Стандартни китайски: Gǔ Луо), което буквално означава „Древна раковина“. Според Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, цитаделата е оформена като раковина,16 отразяваща многопластовата структура на цитаделата с концентрични валове и ровове.17

       TСъбитията, свързани с изграждането на тази спираловидна цитадела, са запомнени в легендата за златната костенурка. Според тази легенда, когато цитаделата е била построена, цялата работа, извършена през деня, е била мистериозно развързана през нощта от група духове, които са се стремили да отмъстят за сина на предишния цар.18 Местните духове бяха водени от хилядолетно бяло пиле, кацнало наблизо Планината Tam Đảo. След това кралят изгори тамян, помоли се и извика боговете да му помогнат. В отговор на молбата му гигантска златна костенурка изведнъж се появи от водата, покори бялото пиле и го защити до завършването на цитаделата. Когато замина, той даде един от ноктите си и инструктира краля да го използва като спусък на арбалет, с уверението, че с него може да бъде непобедим.

       KING AN DƯƠNG е поръчано Као Ло (или Cao Thông) да конструира арбалет и го кръсти “Светият арбалет на свръхестествено светещия златен нокът"(nỏ thần), при който един изстрел може да убие 300 мъже.8,18 Според историк KW Тейлър, арбалетът, заедно с думата за него, изглежда е въведен в Китай от Австроазиатски народи на юг през третия или четвъртия век пр.н.е.18 Бързо стана част от Китайски арсенал; неговият спусъчен механизъм е в състояние да издържи високо налягане и да пусне стрела с по-голяма сила от всеки друг тип лък. Два бронзови спускови механизма са изкопани през Виетнам; повечето механизми вероятно са направени от бамбук.

Война с Nanyue

      In 204 пр.н.е., в Паню (сега Гуанджоу), ZHAO TUO, a родом от Жендинг,19,20 в щат Жао (съвременен Хъбей), установи кралство Нанюе.21 ТАЙЛОР (1983) вярва по времето, когато Нанюе намлява Ạ Lạc съжителствал, Ạ Lạc временно призна сюзеренитета на Нанюе, но вместо да предполага това Нанюе упражнявал някаква реална власт над тях, това просто представлявало тяхното взаимно настроение срещу Хан. Като мирни отношения с Той бяха възстановени, Влиянието на Nanyue над Ạ Lạc отпадна. Армията Джао Туо е създал, за да се противопостави на Той вече беше на разположение за разполагане срещу Ạ Lạc.22

      Tподробностите за кампанията не са автентично записани. Джао Туоранни неуспехи и евентуална победа срещу Крал Ан Донг бяха споменати в Записи на външните територии на провинция Дзяо.4 Записи на Велик историк не спомена нито едното, нито другото Крал Ан Дуонг нито Военното завладяване на Жао Туо от Âu Lạc; точно това след Смъртта на императрица Лю (180 пр.н.е.), ZHAO TUO използва собствените си войски за заплаха и използва богатство, за да подкупи Минюе- Западна OuИ Луо в подчинение.23 Кампанията обаче вдъхнови легенда, чиято тема е прехвърлянето на арбалет, задействан от костенурка Крал Ан Дуонг да се Джао Туо. Според тази легенда собствеността върху арбалета дава политическата власт: „Който е в състояние да държи този арбалет, управлява царството; който не е в състояние да държи този арбалет, ще загине"24,25,26

       UУспешен на бойното поле, ЖАО ТУО поиска примирие и изпрати сина си Чжун Ши да се представи на Крал Ан Донг да му служи.27,25 Ето, той и Дъщерята на крал Ан Дуонг, MỴ CHÂU, влюбиха се и бяха женени.25,28 Остатък от матрилокалната организация изискваше съпругът да живее в резиденцията на семейството на жена си.29 В резултат на това те пребиваваха в Съд на Дуонг до Чжун Ши успя да открие тайните и стратегии на King An Dương.29 В същото време, Цар ДУОНГ лекуван Као Ло с неуважение и той го изостави.30

       ZХОНГ ШИ имаше Mỵ Châu покажете му свещения арбалет, след което той тайно смени спусъка му, като неутрализира специалните му сили и го направи безполезен.28 След това той поиска да се върне при баща си, който след това предприе нова атака срещу Ạ Lạc и този път победен Крал Ан Донг.29 Историята записва, че при поражението си кралят скочил в океана, за да се самоубие. В някои версии костенурката му съобщава за предателството на дъщеря си и убива дъщеря си за предателството, преди да се самоубие. Легенда обаче разкрива, че от водата се е появила златна костенурка и го е повела във водното царство.25 Съществува също така традиция, че Кинг е избягал на юг до съвремието Провинция Nghệ An, изграждаща нова цитадела и управлявала до смъртта си.31

        Fот археологическите находки на Cổ Лоа, възможно е военните технологии от Воюващи държави бяха прехвърлени в региона с набор от оръжия, аналогични на съвременните армии през Китай, което предполага, че свръхестественият арбалет може да е бил тип „нов модел армия”Обучени и командвани от Као Тхонг, което беше "вече не е ефективно”Без неговите указания.32

Наследство

     Vиетнамски историци обикновено разглеждат основните събития от тази ера като корени в историческия факт. Тълкуването и съгласуването на историята на периода обаче са били настроени, а понякога и срещу история на съветската интерпретация на историята.33 - столица на King An Dương, CỔ LOA, е първият политически център на Виетнамска цивилизация преди Синитската ера.12 Обектът се състои от два външни комплекта укрепления и цитадела от вътрешната страна, с правоъгълна форма. Рововете се състоят от поредица от потоци, включително Река Хоанг Джианг и мрежа от езера, които осигуряват Cổ Лоа със защита и навигация.34 Ким изчислява населението на Ко Лоа вероятно варира от 5,000 до около 10,000 XNUMX жители.35

Препратки

  1. ТЕЙЛОР 1983, с. 19.
  2. ТЕРИ Ф. КЛИМАН 1998 г., стр. 24.
  3. O'HARROW 1979, стр. 148.
  4. Както се цитира в Коментар на Ли Даоюан на Водна класика, Кн. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, стр. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, стр. 29.
  8. KELLEY 2014, стр. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, стр. 31.
  10. DEMATTÈ 2015 г., стр. 622-624.
  11. ТЕЙЛОР 2013, с. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, стр. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, стр. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, стр. 1013.
  15. KIM 2020, стр. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN и др., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "A Dương Vương“Цитат:„ 王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 , 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城 “tr:“След това кралят построи цитадела във Виет Тхонг, широка хиляда джанг, въртяща се и въртяща се като форма на раковина. Следователно тя е била наречена Цитадела на Конх"
  17. КИРНАН, БЕН (2017). Виет Нам: история от най-ранното време до наши дни, Oxford University Press. стр. 34.
  18. ТЕЙЛОР 1983, с. 21.
  19. WATSON 1961, стр. 239.
  20. YU 1986, с. 451–452.
  21. LOEWE 1986, стр. 128.
  22. ТЕЙЛОР 1983, с. 24.
  23. WATSON 1961, стр. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, стр. 5.
  25. ТЕЙЛОР 1983, с. 25.
  26. ДЖОРДЖ Е. ДЪТОН 2006, стр. 70.
  27. LEEMING 2001, стр. 193.
  28. KELLEY 2014, стр. 89.
  29. ТЕЙЛОР 2013, с. 15.
  30. ТЕЙЛОР 2013, с. 16.
  31. ТЕЙЛОР 1983, с. 317.
  32. TAYLOR 2013, стр. 16-17.
  33. ПАТРИЦИЯ М. ПЕЛИ - Постколониален Виетнам: Нови истории от националното минало - страница 50 2002 “които разчитаха повече на работата на Ленин - най-вече Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn и Phan Huy Lê - публикуваха две пробивни пътеки „Примитивен комунизъм“ и „История на феодализма“, от които очевидно пропуснаха ... ..процедура вместо това директно от примитивен комунизъм към феодализъм. Вдъхновени от твърденията на Ленин относно славянските страни, историците от университета настояват, че като се започне с царете Хунг и царството на Ван Ланг ... по време на управлението на Ан Донг Вонг, управлявал царството на Ау Лuк, и през ранните етапи на Китайска окупация (от 2879 г. пр. Н. Е. До 43 г. сл. Н. Е., С други думи) виетнамското общество се основава на примитивен комунизъм "
  34. HIGHAM 1996, стр. 122.
  35. КИМ 2015, стр. 219-220.

Библиография

  1. БАЛДАНЦА, КАТЛЕНЕ (2016). Мин Китай и Виетнам: договаряне на граници в ранна модерна Азия. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. БРИНДЛИ, ЕРИКА (2015). Древен Китай и Юе: Възприятия и идентичности на южната граница, 400 г. пр. н. е.-50 г. н. е. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. БЪТИНГЪР, ИОСИФ (1958). По-малкият дракон: политическа история на Виетнам. Издателство Praeger.
  4. ЧАПУИС, ОСКАР (1995). История на Виетнам: от Хонг Банг до Ту Дук. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (юни 2015 г.). “Пътуване и пейзаж: скалното изкуство на долината на река Цуо в автономния район Гуангси Жуан, Китай“. Античност. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., eds. (1998). Конфуцианството и семейството. Държавен университет в Ню Йорк Прес. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. ДЖОРДЖ Е. ДЪТОН (2006). Въстанието на тайния син: Общество и бунт във Виетнам от ХVIII век. Университет на Хавайския печат. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. ДЪТТОН, ЖОРЖ; ВЕРНЕР, ДЖЕЙН; WHITMORE, JOHN K., eds. (2012). Източници на виетнамската традиция. Въведение в азиатските цивилизации. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Първо публикувано през 1964 г.]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (на виетнамски). Нха Нам. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Първо публикувано през 1958 г.]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (на виетнамски). Издателство Ханой. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. ФЕРЛУС, МАЙКЪЛ (2009). „Един слой от Dongsonian лексика на виетнамски“. Списание на лингвистичното общество на Югоизточна Азия. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Коприна за сребро: холандско-виетнамски отношения ; 1637 - 1700. БРИЛ. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. ХИГАМ, ШАРЛ (1989). Археологията на континенталната Югоизточна Азия, Cambridge University Press.
  14. ХИГАМ, ШАРЛ (1996). Бронзовата епоха на Югоизточна Азия. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), „Изграждане на местни разкази: духове, сънища и пророчества в средновековната делта на Червената река“, В ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (съст.), Китайските срещи на юг и югозапад: реформиране на огнената граница в продължение на две хилядолетия, САЩ: Брилс, стр. 78–106
  16. КИРНАН, БЕН (2019). Виет Нам: история от най-ранното време до наши дни. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). „Co Loa: разследване на древната столица на Виетнам“. Античност. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Произходът на древен Виетнам. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), „Път към възникващата социална сложност и държавна власт: Поглед от Югоизточна Азия“, В БОНДАРЕНКО, ДМИТРИ М .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; МАЛКИ, ДЕЙВИД Б. (ред.), Еволюцията на социалните институции. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, стр. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. ЛИМИНГ, ДАВИД (2001). Речник на азиатската митология. Oxford University Press. ISBN номер 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), „Геополитически преглед“, В LI, TANA; АНДЕРСОН, ДЖЕЙМС А. (ред.), Заливът Tongking през историята, Пенсилвания: University of Pennsylvania Press, стр. 1–25
  22. LI, TANA (2011), „Jiaozhi (Giao Chỉ) в залива Tongking в периода Хан“, В LI, TANA; АНДЕРСОН, ДЖЕЙМС А. (ред.), Заливът Tongking през историята, Пенсилвания: University of Pennsylvania Press, стр. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. ЛОУЕ, МАЙКЪЛ (1986), “Бившата династия Хан“, В TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Историята на Кеймбридж на Китай: Том 1, Империите Чин и Хан, 221 пр. Н. Е. 220, Кеймбридж: Cambridge University Press, стр. 110–128
  24. МКЛЕОД, МАРК; NGUYEN, THI DIEU (2001). Култура и обичаи на Виетнам. Greenwood (публикувано на 30 юни 2001 г.). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. МИКШИЧ, ДЖОН НОРМАН; YIAN, GO GEOK (2016). Древна Югоизточна Азия. Тейлър и Франсис. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. МИЛБЪРН, ОЛИВИЯ (2010). Славата на Юе: Анотиран превод на Юеджуе шу. Sinica Leidensia. 93. Издатели Brill. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). “От Co-loa до бунта на сестрите Trung: Виетнам, както го намериха китайците“. Азиатски перспективи. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - чрез JSTOR.
  28. Джеймисън, Нийл Л. (1995). Разбиране на Виетнам. Преса на Калифорнийския университет. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Виетнам, минало и настояще. Издателство Авалон. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. ШАФЕР, ЕДВАРД ХЕЦЕЛ (1967), The Vermilion Bird: T'ang Images of the South, Лос Анджелис: University of California Press
  31. Тейлър, Кейт Уелър (1983). Раждането на Виетнам. Преса на Калифорнийския университет. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. Тейлър, Кейт Уелър (2013). История на виетнамците. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. ТЕРИ Ф. КЛИЙМЪН (1998). Та Чжен, Голямо съвършенство - Религия и етническа принадлежност в китайско хилядолетно кралство. Университет на Хавайския печат. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. Уотсън, Бъртън (1961). Записи на великия историк на Китай. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; РОЛЕТ, БАРИ ВЛАДИМИР (2019). Праисторически морски култури и мореплаване в Източна Азия. Springer Сингапур. ISBN 978-9813292567.
  36. Ю, ИН-ШИХ (1986), “Хан външни отношения“, В TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Историята на Кеймбридж на Китай: Том 1, Империите Чин и Хан, 221 пр. Н. Е. 220, Кеймбридж: Cambridge University Press, стр. 377–463.

БЕЛЕЖКИ :
◊ Източници:  wikipedia.com.
◊ Заглавие на заглавието, цитати, главни букви, удебелен шрифт, курсив, представено изображение на сепия е зададено от Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com

БАН ТУ ЧƯ
6 / 2021

(Посетени 1,970 пъти, 1 посещения днес)